होला मोहल्ला का त्यौहार कब मनाया जाता है?

होला मोहल्ला या होला एक सिख त्योहार है, जो चेत के चंद्र महीने के पहले दिन होता है जो आमतौर पर मार्च में पड़ता है। यह, गुरु गोबिंद सिंह द्वारा स्थापित एक परंपरा के अनुसार, एक दिन होली के हिंदू त्योहार का पालन करता है। होला स्त्रैण लगने वाली होली का पुल्लिंग रूप है।

शब्द "मोहल्ला" अरबी मूल के हाल (उतरते, उतरते) से लिया गया है और यह एक पंजाबी शब्द है जिसका अर्थ सेना के स्तंभ के रूप में एक संगठित जुलूस है। लेकिन होली के विपरीत, जब लोग एक-दूसरे पर रंगीन पाउडर, सूखा या पानी में मिलाकर छिड़कते है, तो गुरु ने होला मोहल्ला को सिखों के लिए नकली लड़ाई में अपने मार्शल कौशल का प्रदर्शन करने का अवसर बनाया।

इस त्यौहार के दौरान, सेना के प्रकार के स्तंभों के रूप में जुलूस का आयोजन किया जाता है, जिसमें युद्ध-ढोल, मानक-वाहक होते है, जो किसी दिए गए स्थान पर जाते है या राज्य में एक गुरुद्वारे से दूसरे गुरुद्वारे में जाते है। रिवाज की शुरुआत गुरु गोबिंद सिंह के समय में हुई थी, जिन्होंने फरवरी 1701 में आनंदपुर साहिब में इस तरह का पहला मॉक फाइट इवेंट आयोजित किया था।

होला मोहल्ला का इतिहास

पंजाब के उत्तर-पूर्वी क्षेत्र के रोपड़ जिले में शिवालिक की तलहटी, विशेष रूप से आनंदपुर साहिब और कीरतपुर साहिब के ऐतिहासिक टाउनशिप के आसपास, 1701 से होला मोहल्ला की मेजबानी कर रहा है। हाल ही में, भारत सरकार ने इसे राष्ट्रीय उत्सव का दर्जा दिया। सैन्य अभ्यास, जिसकी व्यक्तिगत रूप से गुरु द्वारा निगरानी की जाती थी, चरण गंगा नदी के तल पर शिवालिक में माता नैना देवी के प्रसिद्ध हिंदू मंदिर की पृष्ठभूमि के रूप में किया गया था।

पंजाब के आनंदपुर साहिब में आयोजित और अब दुनिया भर के अन्य गुरुद्वारों में दोहराया जाने वाला यह वार्षिक उत्सव दसवें सिख गुरु द्वारा शुरू किया गया था, आनंदपुर साहिब में होली के त्योहार के अगले दिन सैन्य अभ्यास और नकली लड़ाई के लिए सिखों की एक सभा के रूप में। यह लोगों को वीरता और रक्षा तैयारियों की याद दिलाता है, जो दसवें गुरु को प्रिय है, जो उस समय मुगल साम्राज्य और पहाड़ी राजाओं के हमलों से सिखों की रक्षा कर रहे थे।

होला मोहल्ला के 3 दिन

इस तीन दिवसीय भव्य उत्सव पर, नकली लड़ाई, प्रदर्शनियां, हथियारों का प्रदर्शन आदि का आयोजन किया जाता है, इसके बाद कीर्तन, संगीत और कविता प्रतियोगिताएं होती है। प्रतिभागी साहसी करतब करते है, जैसे गतका (असली हथियारों के साथ नकली मुठभेड़), टेंट पेगिंग, नंगे पीठ घुड़सवारी, दो तेज गति वाले घोड़ों पर खड़े होकर और बहादुरी के कई अन्य करतब।

कई दरबार भी है जहाँ श्री गुरु ग्रंथ साहिब मौजूद है और कीर्तन और धार्मिक व्याख्यान होते है। आखिरी दिन पंज प्यारे के नेतृत्व में एक लंबा जुलूस तख्त केशगढ़ साहिब से शुरू होता है, जो पांच सिख धार्मिक सीटों में से एक है, और किला आनंदगढ़, लोहगढ़ साहिब, माता जीतोजी जैसे विभिन्न महत्वपूर्ण गुरुद्वारों से गुजरता है और तख्त (केशगढ़) में समाप्त होता है।

आनंदपुर साहिब जाने वाले लोगों के लिए, स्थानीय लोगों द्वारा सेवा (सामुदायिक सेवा) के एक भाग के रूप में लंगर (स्वैच्छिक सामुदायिक रसोई) का आयोजन किया जाता है। आसपास रहने वाले ग्रामीणों द्वारा गेहूं का आटा, चावल, सब्जियां, दूध और चीनी जैसी कच्ची सामग्री उपलब्ध कराई जाती है। खाना पकाने के लिए महिला स्वयंसेवक और अन्य बर्तन साफ ​​करने और अन्य मैनुअल कार्यों में भाग लेते है जिन्हें करने की आवश्यकता होती है। जमीन पर पंक्तियों में बैठकर भोजन करने वाले तीर्थयात्रियों को पारंपरिक व्यंजन परोसे जाते है। (पंगट)

होला मोहल्ला का त्योहार 

ज्ञानी व्यक्ति की कोई पहचान नहीं होती। उनके मूल्य सार्वभौमिक है और अस्तित्व की कालातीत स्थिति के अनुरूप है। अस्तित्व की इस कालातीत अवस्था को अकाल पुरुख, भगवान, राम, रहीम, हरि, परमात्मा आदि कोई भी नाम दिया जा सकता है। लेकिन ये नाम उसी परम सत्य की ओर इशारा करते है। किसी भी नाम की पूजा करना तब तक बेकार है जब तक कि वह आपका अपना अनुभव न बन जाए।

हमारे समय में, भारत जैसे विकासशील देशों ने रोजगार सृजन और विदेशी मुद्रा अर्जित करने की क्षमता के दोहरे लाभों के कारण पर्यटन को सबसे आगे लाया है। हाल के अध्ययनों ने, हालांकि, सांस्कृतिक क्षरण (अपनी पहचान का), भौतिकवाद, अपराध में वृद्धि, सामाजिक संघर्ष, भीड़भाड़ (पर्यटकों की?) कुछ मामलों में उत्पादक लेकिन मजबूत विरोध का भी नेतृत्व किया है, विशेष रूप से यौन आधारित पर्यटन के मामले में, जैसा कि थाईलैंड और अन्य अविकसित देशों में विकसित हुआ है, यहां तक कि भारत भी (जिसमें युवा और निर्दोष बच्चों को गुलाम बनाने वाले वयस्क शामिल है) कई 'तीसरी दुनिया के देश'। इसका एकमात्र उपचारात्मक उपाय समुदाय/धार्मिक पर्यटन और इसकी संबद्ध शाखाओं के विकास का कड़ाई से पालन करना है।

इस संक्षिप्त पत्र में समुदाय/धार्मिक पर्यटन की संभावनाओं और प्रभाव और इसके विकास और समृद्ध होने की क्षमता का अध्ययन करने का प्रयास किया गया है। केस स्टडी पंजाब में आनंदपुर साहिब (1699 में खालसा का जन्म स्थान) में सिख समुदाय के होला मोहल्ला के उत्सव से संबंधित है, एक घटना जो पूरे उत्तर भारत में मनाए जाने वाले होली के भारतीय त्योहार के साथ मेल खाती है। इस अध्ययन का निष्कर्ष है कि समुदाय उन्मुख पर्यटन, जैसे कि होला मोहल्ला के समान, दूसरों के साथ साझेदारी को बढ़ावा देते हुए आर्थिक लाभ ला सकता है, भले ही हम अद्वितीय सिख सांस्कृतिक विरासत की रक्षा करते है। पेपर संक्षेप में होला मोहल्ला त्योहार के इतिहास पर चर्चा करता है, जिसे पंजाब सरकार द्वारा एक राज्य त्योहार घोषित किया गया है। यह सामुदायिक पर्यटन के महत्व और मेजबान समुदाय और पर्यटन विकास की तुलना में आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण पर इसके प्रभाव का भी विश्लेषण करता है।

होला मोहल्ला की की कुछ ख़ास जानकारी

होला मोहल्ला या बस होला एक सिख त्योहार है, जो चेत के चंद्र महीने के पहले दिन होता है, जो आमतौर पर मार्च में पड़ता है। यह होली के हिंदू त्योहार का अनुसरण करता है; होला स्त्री संज्ञा होली का पुल्लिंग रूप है। महलिया, अरबी मूल हाल (उतरते, उतरते) से लिया गया है, एक पंजाबी शब्द है जिसका अर्थ है एक सेना के स्तंभ के रूप में एक संगठित जुलूस जिसमें युद्ध के ड्रम और मानक-वाहक होते है, और किसी दिए गए स्थान पर आगे बढ़ते है या राज्य से आगे बढ़ते है। एक गुरुद्वारा दूसरे गुरुद्वारा।

यह प्रथा गुरु गोबिंद सिंह (1666-1708) के समय में उत्पन्न हुई थी, जिन्होंने चेत वाड़ी १, 1757 बीके (22 फरवरी, 1701) पर आनंदपुर में पहला मार्च निकाला था। होली के विपरीत, जब लोग रंगीन पाउडर, सूखे या पानी में मिश्रित रूप से छिड़कते है, तो गुरु ने होला मोहल्ला को सिखों के लिए नकली युद्धों में अपने मार्शल कौशल का प्रदर्शन करने का अवसर बनाया। यह संभवत: 1700 में निनोहगढ़ की लड़ाई के बाद शाही सत्ता के खिलाफ एक गंभीर संघर्ष को रोकने के लिए किया गया था। होला मोहल्ला आनंदपुर साहिब के उत्तर-पश्चिम में चरण गंगा नदी के पार एक किले होलगढ़ के पास एक खुले मैदान में आयोजित एक वार्षिक कार्यक्रम बन गया।

इस त्योहार की लोकप्रियता का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि 1889 में लाहौर के खालसा दीवान द्वारा अनुरोधित पांच सिख सार्वजनिक छुट्टियों में से सरकार ने केवल दो - होल्ला महल और गुरु नानक की जयंती को मंजूरी दी थी। होला मोहल्ला वर्तमान में आनंदपुर में सबसे बड़ा त्योहार है। शहर और इस उत्सव के प्रतिभागियों के बारे में संक्षेप में चर्चा करना यहाँ उपयुक्त होगा।

आनंदपुर साहिब में होला मोहल्ला

आनंदपुर (प्रकाशित आनंद का शहर) पंजाब के रोपड़ जिले में शिवालिक पहाड़ियों के निचले हिस्सों में से एक पर स्थित है और देश के बाकी हिस्सों से सड़क और रेल दोनों से अच्छी तरह से जुड़ा हुआ है। यह रूपनगर (रोपड़) से 31 किलोमीटर उत्तर में और नंगल टाउनशिप से 29 किलोमीटर दक्षिण में स्थित है। सिखों के सर्वोच्च महत्वपूर्ण तीर्थस्थलों में से एक होने के कारण इसे श्रद्धापूर्वक आनंदपुर साहिब कहा जाता है। यहीं आनंदपुर में 1699 की बैसाखी पर, गुरु गोबिंद सिंह ने खालसा को जन्म दिया और मूल पंज प्यारे को बपतिस्मा दिया और संत-सैनिकों (पवित्र योद्धाओं) के आदेश का उद्घाटन किया, जिन्होंने न केवल सिखों की रक्षा के लिए अपना समर्पण दिया, बल्कि भारत के सबसे महान शहीद गुरु तेग बहादुर की परंपरा में उनके साथी काउंटीमैन और उनके धार्मिक अधिकार भी, जिन्होंने कश्मीर के पंडितों की ओर से हिंदू धर्म की रक्षा में अपना जीवन दिया।

खालसा के आदेश, गुरु गोबिंद सिंह की इच्छा पर अब से पांच प्रतीकों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाएगा, जिन्हें पांच ककार/कक्के कहा जाता है, अर्थात। केस (बिना कटे बाल), कंघा (कंघी), कच्छा (शॉर्ट्स की एक जोड़ी), कड़ा (एक स्टील ब्रेसलेट) और कृपाण (तलवार) ताकि हमले के तहत उन्हें आसानी से पहचाना जा सके। सिखों को उच्चतम नैतिक मानकों पर जीने और अत्याचार और अन्याय से लड़ने के लिए हमेशा तैयार रहने का निर्देश दिया गया।

होल्ला महला उत्सव

20 से अधिक वर्षों से सिखों के अंतिम दो मानव गुरुओं का निवास स्थान होने के कारण, आनंदपुर साहिब सिख इतिहास की कई महत्वपूर्ण घटनाओं का गवाह था, जिसमें होला मोहल्ला उत्सव भी शामिल है, जो एक वार्षिक विशेषता है। त्योहार अब अपने मूल सैन्य महत्व को खो चुका है, लेकिन बड़ी संख्या में सिख अभी भी इस दिन आनंदपुर साहिब में इकट्ठा होते है और एक प्रभावशाली और रंगीन जुलूस निकाला जाता है, जिसमें निहंग अपने पारंपरिक रूप से परेड करते हुए मोहरा बनाते है। हथियारों, घुड़सवारी, टेंट-पेगिंग और अन्य युद्ध जैसे खेलों के उपयोग में कौशल।

निहंगों के जंगी खेल

मूल रूप से अकालियों के रूप में जाने जाने वाले, निहंग या निहंग सिंह को प्रिय रूप से गुरु के शूरवीरों या गुरु के प्रिय के रूप में नामित किया जाता है। वे अभी भी सैन्य माहौल और वीर शैली को ले जाते है जिसे गुरु गोबिंद सिंह के जीवनकाल के दौरान खेती की गई थी। निहंग सिखों के बीच एक विशिष्ट क्रम का गठन करते है और उनके गहरे नीले रंग के ढीले परिधान और उनकी पर्याप्त, चोटी वाली पगड़ी, खालसा के प्रतीक चिन्ह और गुलाब की माला, जो सभी स्टील से बने होते है, से आसानी से पहचाने जाते है। वे हमेशा सशस्त्र होते है, और आमतौर पर तलवार, खंजर, भाले, राइफल, बन्दूक और पिस्तौल जैसे हथियारों से लदे भारी घुड़सवार देखे जाते है।

निहंग शब्द का पता फारसी निहंग (मगरमच्छ, तलवार) या संस्कृत निशंक (निडर, लापरवाह) से लगाया जा सकता है। पूर्व अर्थ में, यह युद्ध में प्रदर्शित इस आदेश के लापरवाह साहसी सदस्यों को संदर्भित करता है। गुरु गोबिंद सिंह के लेखन, वर श्री भगौती जी 47 में, इसका उपयोग मोहरा के तलवारबाज योद्धाओं के लिए किया जाता है। निहंग शब्द का मूल कुछ भी हो, यह कबीले के विशिष्ट गुणों को दर्शाता है- खतरे या मृत्यु के भय से उनकी स्वतंत्रता, कार्रवाई के लिए तत्परता और सांसारिक संपत्ति से अनासक्ति। अठारहवीं शताब्दी के दौरान, दल खालसा की एक संघी सेनाओं में से एक, निशानवलिया मिस्ल प्रमुख, नैना सिंह का गठन किया गया था, जिसकी दुमला के साथ कसकर बंधी लंबी पगड़ी की शैली ने मुद्रा प्राप्त की और जिन्होंने इस शैली को अपनाया उन्हें अकाली निहंग कहा जाता था।

अकाल तख्त की खालसा की आम सभाओं को बुलाने से उन्हें जो आत्म-अनुशासन और विशेषाधिकार प्राप्त हुआ, उसने निहंगों को उनकी संख्या या राजनीतिक अधिकार के अनुपात से कहीं अधिक महत्व दिया। महाराजा रणजीत सिंह (1780-1839) के समय में अकाली निहंगों ने अपना स्वतंत्र अस्तित्व बनाए रखा। उनके नेता फूला सिंह निहंग, जो उस समय अकाल तख्त के संरक्षक थे, राज्य के धार्मिक और नैतिक विवेक की आवाज थे, और कभी-कभी उन्होंने स्वयं संप्रभु को निंदा और दंड भी दिया।

निहंग आज कई समूहों में विभाजित है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी चाओनी (छावनी) है, लेकिन वे दो दल (बलों) - बुद्ध दल और तरुना दल में शिथिल रूप से संगठित है। ये नाम शुरू में उन दो वर्गों को दिए गए थे जिनमें 1733 में खालसा सेना को विभाजित किया गया था। बुद्ध दल की चाओनी भटिंडा जिले के तलवंडी साबो में है, जबकि तरुना दल निहंगों की मुख्य चाओनी बाबा बकाला में है। अमृतसर जिले में।

होला मोहल्ला का सप्ताह भर चलने वाला त्योहार गुरुद्वारा होलगढ़ साहिब (जो होलगढ़ किले की साइट पर स्थित है) में समाप्त होता है, जो चरण गंगा नदी के पार शहर के उत्तर-पश्चिम में डेढ़ किलोमीटर है। यहीं पर गुरु गोबिंद सिंह ने 1701 के वसंत में होली के हिंदू त्योहार के बाद के दिन होला के उत्सव की शुरुआत की थी। रंगों के चंचल छिड़काव के विपरीत, जैसा कि होली के दौरान किया जाता है, गुरु ने होला को नकली युद्ध में कौशल प्रदर्शित करने का अवसर दिया, जो वर्तमान में निहंगों द्वारा किया जाता है।

निहंग हर साल मार्च में आनंदपुर साहिब में होला मोहल्ला मनाने के लिए हजारों की संख्या में इकट्ठा होते है। इस अवसर पर वे नकली लड़ाइयों सहित सैन्य कौशल के टूर्नामेंट आयोजित करते है। होला मोहल्ला में सबसे शानदार आयोजन घोड़ों और हाथियों पर निहंगों का शानदार जुलूस है और विभिन्न प्रकार के पारंपरिक और आधुनिक हथियारों को लेकर और उनका उपयोग करने में अपने कौशल का प्रदर्शन करते हुए पैदल। होला मोहल्ला त्योहार अन्य त्योहारों से अद्वितीय और अलग है, जिसमें निहंग ने अपनी स्थापना के दौरान स्थापित पारंपरिक रूप और सामग्री को संरक्षित करने की कोशिश की है, और अकालियों द्वारा तीन शताब्दियों से अधिक समय तक सख्ती से मनाया जाता है।

निहंगों द्वारा प्रदर्शित मार्शल आर्ट आगंतुकों के साथ-साथ पर्यटकों को उनके कौशल और परंपराओं की एक तस्वीर प्रदान करते है। अपने महान ऐतिहासिक, सामाजिक-धार्मिक और सैन्य महत्व के कारण, होला मोहल्ला त्योहार सिख विरासत के बारे में अधिक जागरूकता के साथ-साथ सामुदायिक पर्यटन के सतत विकास को बढ़ावा देने में प्रभावशाली योगदान दे सकता है।