महात्मा गांधी के राजनीतिक विचार Pdf

1936 में, गांधी जी ने कहा था, 'गांधीवाद कुछ भी नहीं है।  मैं अपने पीछे किसी भी पंथ को नहीं छोड़ना चाहता। मैं एक नया सिद्धांत बनाने का दावा नहीं करता। मैंने केवल अपने तरीके के अनुसार अपने दैनिक जीवन और समस्याओं के लिए शाश्वत सत्य को लागू करने की कोशिश की है। मैंने जो कहा है, उसमें मेरी विचारधारा है। इसे गांधीवाद मत कहो, इसमें कोई वाद नहीं है। हालाँकि गांधीजी अपने विचारों को किसी विशेष सिद्धांत को कहने से हिचक रहे हैं, लेकिन हम कह सकते हैं कि गांधीजी के मानव जीवन और राजनीतिक समाज पर कई महत्वपूर्ण विचार थे जिन्हें हम गांधीवाद का नाम दे सकते हैं। यहां गांधीजी के मुख्य राजनीतिक विचारों का संक्षिप्त विवरण दिया गया है -

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1. राज्य के बारे में विचार - गांधीजी राज्य को एक आवश्यक या प्राकृतिक या दैवीय संस्थान नहीं मानते थे। वे राज्य के वर्तमान स्वरूप के भी खिलाफ थे और राज्य को एक स्मृति मशीन के रूप में मानते थे। विरोध का मुख्य आधार यह था कि राज्य हिंसा या शक्ति पर आधारित होता है। राज्य उस शक्ति का उपयोग करता है जिसके द्वारा व्यक्ति की स्वतंत्रता नष्ट हो जाती है और व्यक्ति अपने जीवन को संतुलित तरीके से विकसित नहीं कर सकता है। उनका विचार था कि यह राजनीतिक शक्ति अंतिम लक्ष्य नहीं है, लेकिन एक ऐसा साधन है जिसके द्वारा व्यक्तियों को अपने जीवन का सर्वांगीण विकास करने में सक्षम बनाया जा सकतता है। लेकिन गांधीजी इस बात से निराश थे कि वर्तमान राज्य इस कसौटी पर खरे नहीं उतरे। गांधी जी के अनुसार, "राज्य एक संगठित तरीके से हिंसा का प्रतिनिधित्व करता है। व्यक्ति के पास एक आत्मा है लेकिन राज्य एक नि: स्वार्थ साधन की तरह है। इसको हिंसा से कभी भी अलग नहीं किया जा सकता कयोंकि हिंसा ही इसकी उत्पत्ति का स्रोत है।

2. आदर्श समाज - वर्तमान राज गांधी जी की नजर में सत्ता पर आधारित है। ऐसे राज्य को समाप्त करके, गांधीजी एक आदर्श समाज की स्थापना करना चाहते थे, जो अहिंसा पर आधारित हो और जिसमें व्यक्तियों को अधिकतम स्वतंत्रता प्राप्त हो। गाँधी जी का आदर्श समाज राज्यहीन और वर्गविहीन होगा, जहाँ स्वतंत्र गाँव इसकी मूल इकाइयाँ होंगी। ऐसे समाज में, पुलिस या सैन्य शक्ति की इतनी आवश्यकता नहीं होगी क्योंकि इसमें रहने वाले लोग शासन और संयम का पालन करेंगे। यह एक धर्मनिरपेक्ष समाज होगा जहां सभी को अपनी पसंद के किसी भी धर्म का पालन करने की स्वतंत्रता होगी। गांधीजी का आदर्श समाज लोकतांत्रिक सिद्धांतों पर आधारित होगा। प्रत्येक गाँव में एक पंचायत स्थापित की जाएगी, जिसमें गाँव को चलाने के लिए पूरी शक्तियाँ होंगी। इस तरह सभी सवैनिर्भर और सवै आश्रित गांव एक संघ की इकाइयों के रूप में काम करेंगे। इस समाज में पंचायती राज के साथ, शक्तियों का कोई केंद्रीकरण नहीं होगा। गांधीजी के काल्पनिक समाज में बड़े शहर, अदालत और जेल नहीं होंगे, बल्कि छोटे-छोटे गाँव, पंचायत और सुधार गृह होंगे। गांधीजी के आदर्शवादी राज्य में राजनीतिक शक्ति और आर्थिक प्रबंधन का विकेंद्रीकरण होगा।

3. राज्य के कार्य क्षेत्र - चाहे गांधीजी का उद्देश्य एक अहिंसक समाज की स्थापना करना था, लेकिन उन्होंने इस तथ्य को महसूस किया कि उनका लक्ष्य तुरंत हासिल नहीं होने वाला था। उन्होंने खुद कहा था, "मैं तुरंत इस तरह के सुनहरे युग की कल्पना नहीं कर सकता, लेकिन मैं अहिंसक समाज में दृढ़ता से विश्वास करता हूं।" इस प्रकार गांधीजी राज्य की सत्ता को तुरंत समाप्त नहीं करना चाहते थे, बल्कि वे राज्य के कार्य के दायरे को सीमित करना चाहते थे। उनका मानना ​​था कि राज्य को न्यूनतम कार्य करना चाहिए और व्यक्ति के व्यक्तिगत मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। वह चाहते थे कि लोगों को न्याय राज्य अदालतों के माध्यम से नहीं बल्कि पंचायतों के माध्यम से न्याय मिले। उनका विचार था कि राज्य की शक्तियों में वृद्धि नहीं की जानी चाहिए क्योंकि राज्य की बढ़ती शक्ति व्यक्तिगत स्वतंत्रता को नष्ट कर देती है।

4. अहिंसा - अहिंसा गांधीजी के जीवन और दर्शन का एक अभिन्न अंग था। उनका विचार था कि जिस प्रकार पशु साम्राज्य में हिंसा एक आवश्यक कानून है, उसी प्रकार अहिंसा मानव समाज का मूल आधार है। अहिंसा का शाब्दिक अर्थ बल प्रयोग करके किसी को मारना नहीं है।  लेकिन गांधीजी ने अहिंसा शब्द का अर्थ बहुत व्यापक रूप से लिया है। उन्होंने अहिंसा को आध्यात्मिक और दैवीय अहिंसा शक्ति के रूप में वर्णित किया है। उनके अनुसार, अहिंसा का अर्थ किसी भी तरह से विचारों या शब्दों या कर्मों के माध्यम से किसी को नुकसान पहुंचाना या नुकसान पहुंचाना नहीं है। गांधीजी के विचार में, दूसरों के बारे में बुरा सोचना या कठोर भाषण देना भी हिंसा है। गांधीजी का विचार है कि जो व्यक्ति अहिंसा में विश्वास करता है, वह किसी से भी नफरत नहीं करता और किसी को भी अपना दुश्मन नहीं मानता। गांधीजी के विचार में, अहिंसा न केवल एक नकारात्मक अवधारणा है, बल्कि यह एक सकारात्मक अवधारणा भी है। जबकि इसका मतलब दूसरों को नुकसान पहुंचाना नहीं है, बल्कि यह दूसरों का भला करने का भी संकेत है।

5. सत्याग्रह - बुराई से लड़ने के लिए सत्याग्रही गांधी जी का एक विशेष तरीका है। सत्याग्रही गांधीवाद का दिल और आत्मा है और यह अत्याचार से लड़ने के लिए दबे हुए लोगों के लिए गांधीजी का विशेष उपहार है। संक्षेप में सत्याग्रही का अर्थ वह विधि है जिसके द्वारा व्यक्ति को प्रेम और आत्म-पीड़ा के साथ बुराई, अन्याय और अत्याचार का सामना करना है। सत्यहि का शाब्दिक अर्थ है "सत्य पर डटे रहता है।" एक सच्चा सत्याग्रही प्रेम से बुराई का विरोध करता है। वह खुद को कष्ट पहुँचाता है, अपने विरोधी को नहीं, और इस तरह अपने विरोधियों की आंतरिक भावनाओं को प्रेरित की कोशिश करता है। गांधीजी के विचार में, सत्याग्रह का अर्थ है कष्टों को सहन करके सत्य का प्रगटावा करना। सत्याग्रही हिंसा के बिल्कुल विपरीत है और गांधीजी के विचार में यह बहादुर और मजबूत लोगों का हथियार है। गांधी जी ने सत्याग्रही के कई तरीकों का वर्णन किया है। ऐसी विधियों में असहयोग, हड़ताल, धरने देना, सामाजिक बॉयकॉट, सिवल न फुरमानी, उपवास और हिजरत आदि शामिल हैं।

6. धर्म और राजनीति - गांधीजी धर्मनिरपेक्ष राजनीति के कट्टर विरोधी थे। उनका विचार था कि राजनीति को धर्म से अलग नहीं किया जा सकता है। उनके विचार में, धर्मनिरपेक्ष राजनीति की कल्पना नहीं की जा सकती।  लेकिन यहां यह ध्यान देने योग्य है कि गांधी जी का धर्म किसी धर्म विशेष के सिद्धांतों तक सीमित नहीं था, बल्कि विश्वव्यापी धर्म था। गांधी का धर्म, वास्तव में, विश्वव्यापी नैतिक सिद्धांतों का एक समूह था। उनके विचार में, इस ब्रहमांड के लिए परम ब्रह्म द्वारा निर्धारित नैतिक नियमों में अटूट विश्वास का नाम ही धर्म है। वह ऐसी मान्यता के साथ राजनीति को पवित्र करना चाहते थे। धर्म के विचार के बारे में, उन्होंने स्वयं कहा था, "धर्म का अर्थ हिंदू धर्म या इस्लाम के सिद्धांतों में विश्वास करना नहीं है, बल्कि इसका अर्थ है कि इस ब्रहमांड के प्रबंधन के लिए निर्धारित नैतिक नियमों में विश्वास करना है। राजनीति को ऐसे धर्म से अलग नहीं किया जा सकता है। उन्होंने कहा कि, "सच्चाई के प्रति मेरी लग्न मुझे राजनीति के दायरे में खींच लाई है।"  मैं बिना किसी हिचकिचाहट और बड़ी विनम्रता के साथ कहता हूं कि जो लोग कहते हैं कि धर्म का राजनीति से कोई लेना-देना नहीं है, वे वास्तव में धर्म का अर्थ नहीं समझते हैं।

7. उद्देश्य और साधन - गांधीजी ने अच्छे उद्देश्यों की उपलब्धि पर जोर देते हुए इस तथ्य का जोरदार समर्थन किया है कि अच्छे उद्देश्यों की प्राप्ति के लिए अच्छे साधन भी आवश्यक हैं। गांधी की ने साधनों की तुलना बीज से की है। उनका मतलब था कि जैसा बीज होगा वैसा ही पौधे और उसके फल होंगे। इस प्रकार यदि साधन अच्छे नहीं हैं तो उद्देश्य अच्छे नहीं हो सकते। गांधीजी का विचार था कि उद्देश्यों की प्राप्ति के लिए साधनों की नैतिकता आवश्यक थी।

8. स्वतंत्रता के बारे में विचार - गांधीजी राष्ट्रीय स्वतंत्रता के इलावा व्यक्तिगत स्वतंत्रता को पहला स्थान देना चाहते थे। उन्होंने ऐसे विचारकों की निखेधी की जो राज्य को अधिकतम शक्ति देनेऔर व्यक्तिगत स्वतंत्रता के क्षेत्र को सीमित करने का समर्थन हैं। 1942 में, उन्होंने हरिजन पत्रिका में लिखा कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता का त्याग करके समाज का निर्माण संभव नहीं है। ऐसा करना व्यक्ति के मौलिक स्वभाव के विरुद्ध है। गांधी जी का विचार था कि व्यक्ति को अपनी स्वतंत्रता को प्राप्त करने और बनाए रखने के लिए महान बलिदान करने में संकोच नहीं करना चाहिए। गांधीजी का विचार था कि स्वतंत्रता की अनुपस्थिति का अर्थ व्यक्ति और राष्ट्र की मृत्यु है क्योंकि स्वतंत्रता के बिना किसी भी राष्ट्र या व्यक्ति किसी भी रूप में विकास नहीं कर सकता।

9. स्वराज के बारे में विचार - स्वराज पर गांधीजी के विचारों के दो पहलू हैं। एक तो वह स्वराज का अर्थ मानते हैं कि स्वराज एक सकारात्मक विचार है। वे स्वराज को एक पवित्र शब्द मानते थे जिसको वेदों में भी वर्णित किया गया है। इस दृष्टिकोण से, उन्होंने स्वराज का अर्थ सभी प्रकार के बंधनों से मुक्ति के रूप में नहीं, बल्कि आत्म शासन और आत्म संयम के रूप में लिया। यह उनके स्वराज का आध्यात्मिक पहलू था। व्यावहारिक रूप में, उनका स्वराज से अर्थ था,  कि लोगों को अपनी इच्छा अनुसार अपने प्रयासों के माध्यम से अपने भाग्य का निर्माण करने में सक्षम होना चाहिए।  स्वराज पर अपने विचार व्यक्त करते हुए, उन्होंने 29 जनवरी, 1925 को 'यंग इंडिया ’में लिखा,“ मैं यह कहना चाहूंगा कि कुछ के हाथों में सत्ता के आने के साथ सच्चा स्वराज स्थापित नहीं होगा, बल्कि इस की तब स्थापना उस समय होगी जब सभी व्यक्तियों में शक्ति के दुरुपयोग को रोकने की क्षमता आ जाएंगी।

10. लोकतंत्र के बारे में विचार - गांधीजी एक पूर्ण लोकतंत्रवादी थे। उनका दृढ़ विश्वास था कि लोकतंत्र की सफलता के लिए लोगों में सहिष्णुता, अनुशासन, विनम्रता और बलिदान की भावना की आवश्यकता है। लोकतंत्र में शासक द्वारा जनमत का सम्मान करना बहुत महत्वपूर्ण है। गांधीजी ने कहा कि उनका सपने का लोकतंत्र के विकेंद्रीकरण और अहिंसा के सिद्धांतों पर आधारित होगा।  ऐसे लोकतंत्र में लोगों को ज्यादा से ज्यादा स्वतंत्रता प्राप्त होगी और राजनीति की शक्ति को कुछ ही व्यक्तियों के हाथों में केंद्रित नहीं होने देना चाहते थें जो अपने हाथों से किरत करता है। 1924 बलगाम में काग्रेस के वार्षिक समागम में अपने प्रधानगी भाषण में उन्होंने कहा था कि मेरे विचार में वोट का अधिकार देने के लिए ना संपत्ति ना ही रुतबा मुख्य योग्यता होनी चाहिए, बल्कि इसका आधार किरत होना चाहिए।

11. बहुमत के सिद्धांत का विरोध - गांधीजी को बहुमत के शासन में कोई विश्वास नहीं था। उन्होंने महसूस किया कि प्रचलित संसदीय लोकतंत्रीय प्रणाली लोगों कि बहुमत शासन नहीं करता बल्कि कुछ राजनीतिक दलों के प्रमुख नेता ही अपने विचारों के अनुसार शासन करते है। गांधीजी एक ऐसे लोकतंत्र के समर्थक थे जहां लोग आंतरिक रूप से स्वतंत्र हैं और सत्ता के दुरुपयोग को रोकने के लिए निडरता और क्षमता रखते हैं।

12. प्रतिनिधि प्रणाली, संसदीय प्रणाली आदि के बारे में विचार - गांधीजी प्रतिनिधि लोकतांत्रिक प्रणाली के पक्ष में हैं। गांधीजी चुनाव के खिलाफ नहीं थे। उनके अनुसार, लोगों को उन उम्मीदवारों को चुनना चाहिए जो योग्य, अनुभवी निस्वार्थ और ईमानदार होने। गांधीजी वयस्क मताधिकार के समर्थक थे, लेकिन उनका कहना है कि केवल उस नागरिक को वोट का अधिकार मिलना चाहिए जो अपनी रोजी-रोटी आप को कमाता हो। दुसरे शब्दों में गांधीजी मजदूर मताधिकार के पक्ष में थे।

13. पुलिस और सेना - गांधीजी के आदर्श राज्य में पुलिस और सेना का कोई स्थान नहीं है, लेकिन आज के राज्य में गांधीवादियों को पुलिस और सेना की आवश्यकता महसूस होती है।  गांधीवादियों के अनुसार, पुलिस और सेना के जवान अहिंसक होंगे, उनके पास हथियार होंगे लेकिन उनका उपयोग कम से कम होगा। पुलिस और सेना में कोई बदले की भावना नहीं होगी और इसका मुख्य उद्देश्य लोगों का कल्याण होगा।

14. राष्ट्रवाद के बारे में विचार - गांधीजी एक सच्चे राष्ट्रवादी थे। उन्हें राष्ट्रवादी होने पर गर्व था। उनकी हार्दिक इच्छा थी कि प्रत्येक देश में प्रत्येक व्यक्ति एक सच्चा राष्ट्रवादी हो। लेकिन उनका राष्ट्रवाद संकीर्ण राष्ट्रवाद या मानवतावाद-विरोधी राष्ट्रवाद नहीं था। उनका विचार था कि राष्ट्रवाद का मानवतावाद या किसी अन्य देश के हितों से कोई विरोध नहीं है। उनके विचार में, प्रत्येक व्यक्ति का यह महत्वपूर्ण कर्तव्य है कि देशभक्त और राष्ट्रवादी हो। उनका यह मत था कि राष्ट्रवाद किसी भी राष्ट्र को अन्य राष्ट्रों को अपने अधीन करने का अधिकार नहीं देता है, यही कारण है कि उनहोंने साम्राज्यवाद और बस्तीवाद का घोर विरोध किया।

15. अंतर्राष्ट्रीयतावाद के बारे में विचार - गांधीजी एक राष्ट्रवादी होने के साथ साथ अंतर्राष्ट्रीयतावादी भी थे। उनका राष्ट्रवाद न तो मानव-विरोधी था और न ही राष्ट्रों के प्रति घृणा का प्रतीक था। उनका मानना ​​था कि एक राष्ट्रवादी हुए बिना कोई अंतरराष्ट्रीय नहीं बना जा सकता है।  इस संबंध में उन्होंने कहा था कि "मेरी राय में, राष्ट्रवादी बने बिना किसी के लिए भी अंतर्राष्ट्रीयवादी बनना असंभव है।" अंतर राष्ट्रवाद तभी संभव हो सकता है। जब राष्ट्रवाद एक वास्तविकता बन जाए।

गांधीजी का अंतर-राष्ट्रवाद वास्तव में मानवतावाद था।  उनके इस कथन से यह सत्य स्पष्ट होता है। उनहोंने कहा था कि "मैं भारत की समृद्ध चाहता हूं, ताकि दुनिया को इससे फायदा हो सके। मैं अन्य राष्ट्रों को नष्ट करके भारत की समृद्धि नहीं चाहता हूँ। मैं उस देशभक्ति को अस्वीकार करता हूं जो अन्य राष्ट्रीयताओं की परेशानियों और शोषण को प्रोत्साहित करती है।

16. अमीरों से जबरदस्ती धन छीनने का विरोध - गांधीजी का दृढ़ विश्वास था कि यदि सभी लोगों के पास उतनी ही संपत्ति है जितनी उन्हें जरूरत है, तो समाज में भूख और गरीबी नहीं होगी और सभी को संतोषजनक जीवन जीने का अवसर मिलेगा। लेकिन गांधीजी के सामने समस्या यह थी कि अमीरों से अतिरिक्त धन कैसे लिया जाए। कम्युनिस्ट विचारधारा ने इस संबंध में एक तरीका सुझाया, लेकिन गांधीजी उस पद्धति से सहमत नहीं थे। कम्युनिस्ट सिद्धांत के अनुसार, पूंजीपति और बड़े जमींदारों को एक क्रांति द्वारा उनकी संपत्ति से वंचित किया जा सकता है और उस तरह से स्थापित सरकार पूंजीपतियों के वर्ग को पूरी तरह से समाप्त कर सकती है। यह विधि हिंसा का उपयोग करती है। लेकिन गांधीजी का विचार था कि हिंसक कृत्यों द्वारा पूंजीपति वर्ग को समाप्त करने से समाज को कोई विशेष लाभ नहीं होगा। समाज ऐसे लोगों की श्रेणी से वंचित रह जाएगा जिनके पास अपनी बुद्धि के माध्यम से धन एकत्र करने की कला है। इसके अलावा, गांधीजी का विचार था कि सत्ता ग्रहण करने के बाद कार्यकर्ताओं में विभाजन की संभावना थी। इसलिए, गांधीजी ने समाज में धन के वितरण को समाप्त करने के लिए कम्युनिस्ट सिद्धांत पर विश्वास नहीं किया। इस उद्देश्य के लिए उन्होंने अपना स्वयं का सिद्धांत प्रस्तुत किया जिसे अमानतदारी प्रणाली (Trusteeship System) कहा जाता है।

17. अमानतदारी प्रणाली - अमानतदारी प्रणाली की एक बहुत ही सरल व्याख्या है कि अमीर लोगों को यह एहसास कराने के लिए है कि उनके पास जो अतिरिक्त धन और संपत्ति है वह उनके खुद के किरत का नहीं बल्कि अन्य लोगों की मेहनत का फल है। उनकी संपत्ति पूरे समाज की संपत्ति है और वे स्वयं इस धन और संपत्ति के लिए समाज के एकमात्र अमानतदार ही हैं। अमीर लोग उस धन और संपत्ति के मालिक नहीं हैं, बल्कि उनकी स्थिति केवल अमानतदारो की है। उतने ही पैसे और संपत्ति रखनी चाहिए  जितना कि उन्हें अपनी सामान्य जरूरतों के लिए चाहिए, और बाकी पैसे और संपत्ति का उपयोग समाज के हित के लिए करना चाहिए। गांधीजी का दृढ़ विश्वास था कि अमानतदारी के सिद्धांत को व्यवहार में लाने के लिए, अहिंसा का उपयोग करना आवश्यक है। गांधी जी का यह सिद्धांत मानवीय निर्णय और मानवीय अहसास पर आधारित है।

18. रोटी के लिए किरत - गांधीजी ने हाथ से किरत को विशेष महत्व दिया। वह एक दृढ़ विश्वास था कि प्रत्येक व्यक्ति को अपनी रोटी कमाने के लिए थोड़ी बहुत किरत अवश्य करनी चाहिए। गांधीजी के विचार में वह लोग चोर होते हैं जो बिना मेहनत के अपना पेट पालते हैं। गांधीजी के विचार में, हाथ से किरत का इतना महत्व था कि उन्होंने मानसिक काम करने और बुद्धिजीवियों को शारीरिक मेहनत करने के लिए कहा।  गांधी जी ने उन्हें सूत कातने के साथ या किसी अन्य हस्तकला में काम करके अपना जीवन निर्वाह करने के लिए कमाना। गांधीजी ने मानसिक मेहनत को समाज के लिए बहुत फायदेमंद माना लेकिन उनका विचार था कि रोज़ी कमाने  के लिए शारीरिक मेहनत अवश्य करनी चाहिए।

19. राजनीतिक विकेंद्रीकरण - गांधीजी ने राज्य के प्रभुत्वशाली रूप की निंदा की और जोर दिया कि शक्तियों का कोई केंद्रीयकरण नहीं होना चाहिए। गांधीजी ने राजनीतिक विकेंद्रीकरण पर जोर दिया है। राजनीतिक विकेंद्रीकरण का अर्थ है कि ग्राम समुदायों को अपने मामलों का प्रबंधन करने के लिए पर्याप्त स्वतंत्रता दी जाती है और उन पर राष्ट्रीय या संघीय सरकार का नियंत्रण पूरी तरह से कम कर देना चाहिए। गांधीजी ग्रामीण संप्रदायों को अधिक स्वतंत्रता देकर आत्मनिर्भर इकाइयां बनाना चाहते थे।  गांधीजी राजनीतिक विकेंद्रीकरण के माध्यम से ग्राम पंचायतों को अधिक अधिकार देना चाहते थे ताकि जनता सीधे शासन के काम में भाग ले सके।  गांधीजी चाहते थे कि राजनीतिक सत्ता लोगों द्वारा खुद प्रयोग की जाए, न कि उनके प्रतिनिधियों द्वारा।

20. आर्थिक विकेंद्रीकरण - गांधीजी के आदर्श राज्य में न केवल राजनीतिक विकेंद्रीकरण होगा, बल्कि आर्थिक विकेंद्रीकरण भी उनके आदर्श राज्य की एक महत्वपूर्ण विशेषता होगी। आर्थिक विकेंद्रीकरण से, गांधीजी का मतलब बड़े पैमाने के उद्योगों को समाप्त करना और उनके स्थान पर कुटीर उद्योगों की स्थापना करना था। गांधीजी औद्योगीकरण के पक्ष में नहीं थे क्योंकि उनका मानना ​​था कि बड़े पैमाने के उद्योगों का विकास मानव स्वतंत्रता को नष्ट कर देता है। गांधीजी के अनुसार, बड़े पैमाने पर उद्योगों की स्थापना व्यक्तिगत जीवन को नीरस बनाती है और साथ ही राज्य की शक्ति को बढ़ाती है। गांधीजी का यह भी विचार था कि बड़े पैमाने पर औद्योगिक विकास से हिंसा बढ़ी है और पश्चिमी संस्कृति की बहुत सारी बुराइयाँ औद्योगिक विकास का परिणाम हैं। बस्तीवाद, समाजवाद, अंतर्राष्ट्रीय शत्रुता आदि औद्योगिक विकास के परिणाम हैं।  गांधीजी का आदर्श राज्य अहिंसा और आध्यात्मिक मूल्यों पर आधारित होगा।  गांधीजी का विचार था कि उनका राज्य बड़े उद्योगों के अस्तित्व के साथ मेल नहीं खाता। किसी कारण से गांधीजी ने अपने आदर्श राज्य में आर्थिक विकेंद्रीकरण पर जोर दिया और बड़े उद्योगों के बजाय घरेलू उद्योगों को पहल दी।

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